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Das Nationalmuseum „Kyiver Kunstgalerie“ und die Zeitschrift Antikvar präsentierten ein einzigartiges Projekt, das den künstlerischen Leistungen ukrainischer Künstler in Usbekistan während des Zweiten Weltkriegs gewidmet ist.

Sie ist einzigartig, weil wir es dreißig Jahre nach dem Zusammenbruch der UdSSR endlich geschafft haben, diese Reise als einen Aufenthalt in einem anderen Land zu betrachten und nicht als eine weitere „Sowjetrepublik“, wie die Evakuierung aus sowjetischer Sicht gewöhnlich aussah. Im Falle der Ukrainer war der Umzug nach Usbekistan nicht einmal eine Reise in ein anderes Land, sondern ein Aufenthalt in einer anderen Zivilisation. Es ist nicht nötig zu erklären, wie dies die Erfahrungen von Künstlern veränderte, die jahrzehntelang in einem geschlossenen Raum leben mussten. Wir verstehen, wie die Geschlossenheit die Kunst verändert und zerstört, aber es gibt nicht nur die Geschlossenheit gegen äußere Einflüsse, sondern auch gegen anderes Licht, den Himmel, die Landschaften – alles, was die Essenz der Kreativität ist und unsere Erfahrung ausmacht. Ich werde mich immer daran erinnern, wie ich, als ich den berühmten japanischen Designer Kenzo Takada kennenlernte, ein erstaunliches Spiel mit ihm spielte: Ich nannte ihm eine Stadt, und er zeigte mir sofort ihre Farbe – Paris, Tokio, New York. Und als es zu Kyiv kam – und das Treffen war in Kyiv – sagte er mit einem Hauch Vorwurf, dass er die Farbe noch Nicht gespürt habe. Und seitdem beschäftigt mich eine Frage: Hat er es noch nicht gespürt, oder hatte Kyiv nicht die Farbe, die ihn hätte anziehen sollen und nicht banal erschien? Seitdem bin ich jeden Tag in Kyiv auf der Suche nach dieser Farbe, und jeden Tag erinnere ich mich daran, dass ich nicht Kenzo bin und wahrscheinlich nie etwas finden werde.

So fanden die nach Samarkand evakuierten ukrainischen Künstler die Farbe dieser Stadt – jeder, der diese alte Oase besucht hat, weiß, wie leicht man sich in der Vielfalt der Farben dort verlieren kann. Und das hat mich wieder einmal von der Tragik dieser zufälligen Vielfalt überzeugt, denn ohne den Krieg hätte es kein Samarkand, kein Usbekistan, keinen anderen Himmel, keine andere Farbe, keine anderen Gemälde gegeben.

Aber in der Tat geht es in der Ausstellung über das Samarkand-Epos ukrainischer Künstler vor allem um die Bewahrung der Kunst. Auch das ist ein Thema, über das wir erst jetzt sprechen können, denn zu Sowjetzeiten gab es eine seltsame Dichotomie. Einerseits evakuierte der sowjetische Staat nicht nur Rüstungsbetriebe, sondern auch Kultureinrichtungen, die er als Beweis für die Existenz eines Wertesystems benötigte, und andererseits entstand in der Nachkriegszeit ein neuer Kriegsmythos, Die Evakuierung wurde fast zu einer Schande, der Ausdruck „in Taschkent gekämpft“ wurde lange Zeit zur Beleidigung des Gesprächspartners verwendet und wurde zur vielleicht wichtigsten These des alltäglichen Antisemitismus in der Sowjetunion – und wer würde in einer solchen Situation über Samarkand sprechen? Mit Ausnahme desjenigen, der die jüdischen Namen der Evakuierten auflistet.

In Wirklichkeit hat der sowjetische Staat zwar versucht, Künstler zu retten. Aber nicht alle. Der Vorrang wurde den russischen Kulturschaffenden eingeräumt, da sie in der Verantwortungsbereich der sowjetischen Regierung, des Moskauer Kulturministeriums und der kreativen Verbände standen. Auf die Russen folgten die Künstler aus denjenigen Sowjetrepubliken, die die Möglichkeit hatten, für ihr eigenes kreatives Personal zu sorgen – und die Ukrainische SSR stand dem nicht nach, denn sie war immer noch die „zweite Republik“. Auf die Frage, was mit denen geschah, die nichts hatten, gibt es eine logische Antwort: Sie starben. Nach dem Besuch der Ausstellung in der Kyiver Kunstgalerie habe ich mir gezielt eine Anthologie der Literatur der Völker des russischen Nordens angesehen, um mich zu vergewissern, dass ich verstanden habe, was ich bereits erkannt hatte: Die meisten Schriftsteller, die in den 20er und 30er Jahren des 20. Jahrhunderts in die Literatur eintraten, kehrten einfach nicht aus dem Krieg zurück. Die „selbständige“ autonomen Bezirke hatten einfach nicht die Möglichkeit, ihre Dichter oder Künstler zu retten, Moskau kümmerte sich nicht um sie, und Naryan-Mar ist nicht Kyiv. Gleichzeitig müssen wir uns darüber im Klaren sein, dass es sich in den meisten Fällen um die ersten Schriftsteller oder Künstler der nördlichen Völker handelte, und ihr Tod hat eine Unterbrechung des gesamten literarischen Prozesses bedeute, was zur Russifizierung dieser einzigartigen Völker in der sowjetischen und russischen Zeit beigetragen hatte. Ja, genau das ist der Fall, wenn der Tod eines einfachen Rotarmisten, der von seinen Kameraden verspottet werden konnte, den Tod der Zivilisation bedeutete.

Aber wie kann man eine Zivilisation retten, wenn man keinen Staat hat?

Dies ist die wichtigste Schlussfolgerung meines Spaziergangs durch die Straßen von Samarkand mit ukrainischen Künstlern. Ein Volk lebt nicht nur auf einem bestimmten Territorium, das sich im Laufe der Zeit verändern kann, so wie sich auch das ukrainische ethnische Gebiet verändert hat und weiter verändern wird. Eine Nation lebt tatsächlich in einer bestimmten Zivilisation. Und Zivilisation ist die Bewahrung all dessen, was er geschaffen hat und zu schaffen imstande ist. Der nationale Impuls der Gründer der ersten Ukraine erlaubte es nicht einmal den Chauvinisten unter der roten Flagge, seine Existenz zu ignorieren. Und selbst eine solche Imitation von Staatlichkeit wie die Ukrainische SSR musste die Attribute der ukrainischen Kultur – und damit Institutionen und Menschen – in kritischen Zeiten retten. Jetzt, in einer neuen Phase der Geschichte, sehen wir uns einem Feind gegenüber, der davon überzeugt ist, dass wir nicht existieren und nichts zu retten haben – zerstörte und geplünderte Museen, erklärter Hass auf alles Ukrainische sind ein guter Beweis dafür. Es geht also nicht um das Territorium oder die Bedingungen für die Beendigung des Krieges. Es geht um die Bewahrung des Staates und damit um die Bewahrung der Zivilisation.

Und wenn wir dieses Mal verlieren, wird es kein Samarkand mehr geben. Naryan-Mar wird geschehen.