In der neuen Inszenierung des Iwano-Frankiwsker Dramatheaters nach dem Roman „Mарусja Tschurai“ von Lina Kostenko gewinnt das Kultwerk der berühmten ukrainischen Dichterin eine wahrhaft antike Kraft. Vielleicht dank der Synthese der Bemühungen von Rostyslav Derzhypilskyi, Sviatoslav Vakarchuk, Natalia Polovynka, Oles Sanin und der Theatertruppe. Vielleicht war der Roman an sich bereits ein Werk von antikem Rang – nur als ich ihn in meiner Jugend las, entwickelten sich die Ereignisse für mich sozusagen auf natürliche Weise: die Liebe von Marusja und Hryzko, der Tod, das Gericht, das Urteil – und die Begnadigung durch den Hetman.
Erst bei der Aufführung in Iwano-Frankiwsk wurde mir plötzlich bewusst, dass diese Begnadigung keine gewöhnliche Entwicklung der Handlung war, dass das Auftreten des Hetmans selbst ein klassisches antikes Stilmittel ist – das Erscheinen des „Deus ex machina“, wenn in einer scheinbar unlösbaren Situation eine Gottheit erscheint und hilft, eine Lösung zu finden und die Helden zu retten. Bohdan Khmelnytsky war genau ein solcher „Deus ex machina“ im Roman von Lina Kostenko – und die Macher der Inszenierung in Iwano-Frankiwsk haben das gespürt. Denn der Premierenstar des Theaters, Oleksii Hnatkovskyi, der den Hetman spielt, erscheint nicht einmal auf der Bühne. Er wendet sich an die Zuschauer – und an die Richter in Poltawa – von einer großen Leinwand über der Bühne und verkündet so seinen hetmanischen Willen. Ein wahrer Gott und Verteidiger der Gerechtigkeit! Und zugleich der Retter von Marusja Tschurai.
Die Autoren großer Dramen – von Aeschylus bis Lina – griffen nicht zufällig zur Idee des „Deus ex machina“, und schon gar nicht deshalb, weil sie nicht wussten, wie sie ihr Werk beenden sollten, ohne das Publikum oder den Leser zu enttäuschen. Sie versuchten vielmehr, in unserem Bewusstsein genau diese Idee der unvermeidlichen Gerechtigkeit zu verankern – einer Gerechtigkeit, die sich zwingend durchsetzt, selbst wenn es dafür keine objektiven Voraussetzungen gibt. Der Schriftsteller versteht, dass, wenn der Mensch an Gerechtigkeit glaubt, er auch nach dieser Gerechtigkeit streben wird – mit Göttern und Hetmanen oder ohne sie.
Umso erstaunlicher ist es, dass ich dieses Bild eines ukrainischen „Deus ex machina“ gerade zu einer Zeit gesehen habe, in der in der Welt scheinbar der Begriff der Gerechtigkeit selbst entwertet wurde und wir keine Wunder mehr von denen erwarten, die sie vollbringen könnten. Mit Entsetzen beobachten wir, wie der Präsident des größten demokratischen Landes der modernen Welt damit prahlt, dass er keine Gerechtigkeit brauche, und mit Diktatoren plaudert. Wir klammern uns wie an einen Strohhalm an jeden Anlass, an jede Gelegenheit, uns davon zu überzeugen, dass Gerechtigkeit noch existiert. Schon nach der Aufführung in Iwano-Frankiwsk sah ich mir die Rede des britischen Monarchen im amerikanischen Kongress an – und erkannte, dass die größte Stärke von Charles III vor allem darin lag, dass es niemand wagte, den Binsenwahrheiten, die er von der hohen Tribüne verkündete, offen zu widersprechen. So wurde auch der König für einige Minuten zu einem „Deus ex machina“, allerdings nicht zu einem, der etwas in unserem Leben verändern kann, sondern zu einem, der unmissverständlich bekräftigt, dass Gerechtigkeit und Wahrheit existieren – ohne auf spöttischen Widerspruch der Gastgeber zu stoßen. Für unsere Zeit ist das bereits viel.
Wir sind nicht die erste Generation in der Geschichte der Menschheit, die in einer Zeit der „Götterdämmerung“ und eines Mangels an Gerechtigkeit lebt. Gerade deshalb müssen wir uns daran erinnern, dass alle Versuche, Gerechtigkeit und Tugend auf null zu setzen, früher oder später in einer katastrophalen Niederlage jener enden, die versuchen, den Sinn der menschlichen Existenz selbst zu leugnen. Denn wer nicht an Gerechtigkeit glaubt und vom Triumph der Macht überzeugt ist (oder des Willens, wenn man den Titel des berühmten nationalsozialistischen Films von Leni Riefenstahl verwendet), kann zerstören, aber nicht aufbauen. Er kann versprechen, aber nicht erfüllen. Er kann taktische Siege erringen und sogar Wahlen gewinnen – wird jedoch immer eine strategische Niederlage erleiden, gemeinsam mit denen, die ihn unterstützen.
Und all das deshalb, weil der „Deus ex machina“ keine Erfindung eines Menschen am Schreibtisch ist. Er ist ein Gesetz des Lebens.
🔗 Originalquelle
Art der Quelle: Essay
Titel des Originals: Бог з машини. Віталій Портников. 03.05.2026.
Autor: Vitaly Portnikov
Veröffentlichung / Entstehung: 03.05.2026.
Originalsprache: uk
Plattform / Quelle: Zeitung
Link zum Originaltext:
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Deutsche Übersetzung von Viktoriya Limbach,
veröffentlicht auf
uebersetzungenzuukraine.data.blog.
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