https://www.svoboda.org/a/smertj-nad-kupolom-vitaliy-portnikov-o-mifah-i-raketah/32904809.html
Kurz vor dem russisch-ukrainischen Krieg, als die Möglichkeit eines Angriffs Wladimir Putins auf die Ukraine diskutiert wurde, bei dem nicht nur Saboteure, sondern auch das gesamte Arsenal der russischen Armee – Flugzeuge, Raketen, Panzer (an Drohnen dachte damals niemand) – zum Einsatz kommen sollte, habe ich versucht zu verstehen, wie sich ein solcher Angriff auf den Mythos von „einem Volk“ und „einem Land“ auswirken könnte. Schließlich ist es eine Sache, zu behaupten, dass Russland und die Ukraine ein Volk sind und dass Kyiv die „Mutter der russischen Städte“ ist, und eine ganz andere, Raketen auf eben dieses Kyiv und gleichzeitig auf die „echten russischen Städte“ Charkiw oder Odesa abzufeuern.
Aber wie sich herausstellte, stören solche Wahrnehmungsschwierigkeiten Putin und sein Publikum nicht im Geringsten. Man kann argumentieren, dass Kyiv die „Mutter der Städte“ ist und auf Kyiv schießen. Man kann daran erinnern, dass Charkiw eine „russische Stadt“ ist und Charkiw zerstören. Man kann das „russische Odesa“ bewundern und seine Bewohner des Lichts und der Wärme berauben. Raketen und Drohnen können nun in unmittelbarer Nähe der Kyiver Sophienkirche oder der Oper von Odesa auftauchen, dieselben Raketen zerstören systematisch das Zentrum von Charkiw. Und doch hören wir von Putin, Medwedew, Lawrow und zahllosen russischen Propagandisten immer wieder, dass die Ukraine Russland sei und seine Armee echte „russische Städte“ von „Nazis“ befreie. Und diese Diskrepanz zwischen Mythos und Handlung verursacht bei niemandem eine kognitive Dissonanz.
Als ich russische Raketen am Himmel über Kyiv sah, dachte ich, dass ich – vor allem im Hinblick auf den Zynismus – alles gesehen hätte. Aber nein, ich habe mich geirrt. Ich habe alles gesehen, als zahlreiche Bilder von iranischen Drohnen und Raketen am Himmel über dem Tempelberg in Jerusalem, über der Al-Aqsa-Moschee und dem Felsendom erschienen. Das echte Licht des Todes über der großen Stadt und ihren Heiligtümern, das echte Auge des Teufels, das in Dutzende glühender, blinder Augen iranischer Shaheds und Raketen zerbrochen ist.
An dieser Stelle müssen wir uns zunächst einmal vergegenwärtigen, was der Felsendom ist. Dieses elegante Bauwerk, das zu einem der wichtigsten Symbole Jerusalems und des Monotheismus schlechthin geworden ist, wurde über dem Stein errichtet, von dem aus der muslimischen Tradition zufolge der Prophet in den Himmel aufstieg. Und nach jüdischer Überlieferung stand auf diesem Stein die Bundeslade in der Zeit des Tempels, und von diesem Stein aus begann der Herr seine Erschaffung der Welt. Ein heiliger Ort für alle abrahamitischen Religionen, es gibt keinen heiligeren. Hat es Ayatollah Khamenei, den gottesfürchtigsten Mann der Welt, interessiert? Wie wir sehen können, nicht wirklich. Die Iraner wollten absichtlich das historische Zentrum Jerusalems treffen, so wie Putin absichtlich das historische Zentrum Kyivs traf. Und das, obwohl in seiner „Religion“, dem Mythos der „russischen Welt“, die Sophia der „staatsbildende“ Tempel schlechthin ist, die Grabstätte Jaroslaws des Weisen und eine Demonstration der Macht und des Einflusses eben jenes Staates, von dem das moderne Russland angeblich abstammt.
Aber Putin glaubt nicht wirklich daran. Für ihn, wie auch für seine Vorgänger, ist der Mythos der „russischen Welt“ nur ein Mittel zur Erweiterung der Grenzen und zur Stärkung der Macht. Und wenn die Sophienkathedrale oder die Lawra durch Raketen zerstört werden, ist das für den Kreml nur eine Ausrede, um die Tragödie auf „ukrainische Nazis“ und das „schlechte“ Luftabwehrsystem der Ukraine zu schieben, das russische Raketen daran hinderte, dort einzuschlagen, wo Putin es geplant hat. Genau so hätte übrigens Ayatollah Khamenei auf eine mögliche Zerstörung des Tempelbergs in Jerusalem reagiert – er hätte „zionistische Besatzer“ für die Tragödie verantwortlich gemacht.
Nichts in dessen Inneren würde sich erschüttern. Denn sie haben nichts im ihren Inneren.
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