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Hektors Festung. Vitaly Portnikov. 02.08.2026.

Фортеця Гектора. Виталий Портников. 02.08.2026.

Um das Recht jedes Einzelnen anzuerkennen, Homer so wahrzunehmen und zu interpretieren, wie es ihm richtig erscheint, müssen wir zunächst klären, was diese Epen eigentlich sind. Literarische Werke? Eine künstlerische Deutung der alten Geschichte? Ein Märchen, also ein Mythos?

Vor allem aber sind sie der Kanon der Vergangenheit. In der antiken Welt gab es Tempel, Götter und Opfer, aber niemals ein heiliges Buch – wie die Tora, das Evangelium oder den Koran. Tausende Schriftsteller Griechenlands und Roms webten über Jahrhunderte hinweg wie unermüdliche Weber das Gewebe ihrer großen Religion, und Homer war der Erste unter ihnen – heute würde man sagen: der Erste der Evangelisten. Alles, was wir über die antiken Götter und die antiken „Heiligen“, also die Helden, wissen, wissen wir gerade aus der Literatur. Und diese Literatur gilt nur deshalb als Literatur, weil sie – anders als die Tora oder das Evangelium – nicht kanonisiert wurde. So schenkten uns die Griechen die Kunst der Interpretation und der unermüdlichen schöpferischen Suche, vermochten es jedoch nicht, ihren Kanon zu etablieren.

Der moderne Kanon – die Regeln der Welt, nach denen wir leben – entstand genau in dem Augenblick, als ein bescheidener Zimmermann aus Nazareth auf einem weißen Esel durch das Goldene Tor einer gewöhnlichen Provinzstadt der antiken Welt, Jerusalem, ritt. In diesem Moment wurde Jerusalem zur geistigen Weltmetropole der monotheistischen Religionen, und zum Kanon wurden nicht nur die Taten Jesu, sondern auch sein eigener Glaube – ebenso wie die Taten jener, die in seinem Namen predigen würden.

Wenn ich Homer lese, frage ich mich oft, wie eine Welt aussehen würde, deren grundlegende Werte von den alten Achäern und nicht von den alten Juden geprägt worden wären. Und ich begreife, dass dies eine Welt wäre, in der der Mensch nicht nur der Hoffnung auf Erlösung, sondern auch des freien Willens beraubt wäre.

Denn im antiken Kanon besitzen nur die Götter einen solchen freien Willen. Alle anderen – Helden, Antihelden und selbst die gewöhnlichen Nebenfiguren der antiken Mythologie – leben nach dem Willen der Götter, und ihr Schicksal wird nicht durch ihre eigene Entscheidung bestimmt, sondern durch die Streitigkeiten der Bewohner des Olymps. Selbst das wichtigste Symbol des Widerstands gegen den Willen des Zeus – Prometheus, der den Menschen das heilige Feuer stiehlt (nicht die Flamme, wie viele bis heute glauben, sondern das Leben selbst) – gehört ebenfalls zur Welt der Unsterblichen.

Deshalb ist mein Lieblingsheld des homerischen Epos keineswegs Odysseus, der trotz all seines Verstandes lediglich ein Werkzeug in den Händen der Athene ist, sondern Hektor, der in seinem unbändigen Wunsch, seine Heimat zu verteidigen, gegen den göttlichen Willen selbst handelt. Hektor ist der erste Mensch auf den Seiten der Weltliteratur, der die Fähigkeit besitzt zu kämpfen und die Götter außer Acht zu lassen, wenn es um die Heimat geht. Hektor ist der erste Mensch auf den Seiten der Weltliteratur, der mit einem Gewissen ausgestattet ist, das seine Zeitgenossen, die von der Unabwendbarkeit der Entscheidungen des Zeus überzeugt sind, noch gar nicht besitzen. Hektor ist der erste Mensch auf den Seiten der Weltliteratur, der fähig ist, für die Zukunft zu kämpfen, selbst wenn er weiß, dass es keine Zukunft geben wird. Hektor ist Homers Eintrittskarte in unsere Zeit, denn der blinde Sänger erschuf, ja stellte sich diesen Helden vor. Es ist, als würde heute ein Junge, der ein Computerspiel spielt, plötzlich erkennen, dass eine der Figuren ihr eigenes Leben führt, sich seinen Befehlen und der gesamten Logik dessen widersetzt, was auf dem Bildschirm geschieht.

Während wir über die Abenteuer des Odysseus nachdenken, über dieses ewige Spiel der Athene und des Poseidon, dürfen wir nicht vergessen, dass der heutige Ukrainer in seinem unbezwingbaren Wunsch zu überleben, zu schützen und trotz aller Umstände und trotz aller Präsidenten zu siegen, im antiken Kanon ein großes Vorbild hat – Hektor, der bis zum Ende für seine Heimat kämpfte und zugleich alle Schwächen und Probleme Trojas sehr wohl verstand.

Gerade deshalb ließ der Autor der Ilias weder ihren größten Verteidiger noch uns den Untergang der großen Stadt erleben – denn die Ilias endet mit einem Waffenstillstand und nicht mit der Eroberung. Auch das ist eine große Lehre für jeden, der heute in der Ukraine lebt: Wenn wir Hektors Andenken treu bleiben und uns selbst bewahren wollen, dürfen wir uns nach der Herstellung des Friedens nicht von den Gaben und Versprechungen jener verführen lassen, die uns vernichten wollten.

Unser Land ist heute eine Festung und die letzte Ruhestätte Hektors.

Hektors – nicht die des Odysseus.

🔗 Originalquelle

Art der Quelle: Essay
Titel des Originals: Фортеця Гектора. Виталий Портников. 02.08.2026.
Autor: Vitaly Portnikov
Veröffentlichung: 02.08.2026.
Originalsprache: uk
Plattform / Quelle: Zeitung
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Deutsche Übersetzung von Viktoriya Limbach,
veröffentlicht auf

uebersetzungenzuukraine.data.blog.

Hectors Beerdigung. Vitaly Portnikov. 23.03.2025.

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Fragt man einen Leser, der sich nicht sehr für klassische Literatur interessiert, aber die antiken Mythen seit seiner Kindheit kennt, wie Homers Ilias endet, so wird er in den meisten Fällen antworten, dass dieses berühmte Gedicht mit der Zerstörung Trojas endet. Odysseus‘ List, „Fürchtet die Danaer, die Geschenke bringen“, das trojanische Pferd, die letzte Schlacht um die Stadt, die bereits innerhalb ihrer Mauern stattfindet…

Doch bei Homer gibt es nichts dergleichen. Der Leser der Ilias erfährt aus ihrem Inhalt nicht, was mit Troja geschehen ist – aber er kann es leicht erraten. Denn die Ilias endet mit dem Tod und der Beerdigung von Hektor, dem Sohn des trojanischen Königs Priamos und Hauptverteidiger der Stadt.

Warum bedeutete der Tod von Hektor für den Autor der Ilias, dass die Stadt nicht mehr existierte? Schließlich hielt Troja immer noch stand, und die Feinde konnten nur durch Tricks in die Stadtmauern eindringen, nicht durch eigene Kraft. Theoretisch hätte Troja auch nach dem Tod des Prinzen unversehrt bleiben können. Aber nein!

Bei Homer symbolisiert Hektor in erster Linie die Liebe zur Heimat, die Bereitschaft, sie zu verteidigen und dafür sein Leben zu geben. Und diese Liebe steht höher als der Wille der Götter, die sich als Hauptakteure des Trojanischen Krieges betrachten.

Wenn wir die Ilias aufmerksam lesen, werden wir bei ihren Figuren fast keine Anzeichen von eigenen Willen finden. Paris, dessen Tat der Hauptgrund für den Trojanischen Krieg war, entführte die schöne Helena nicht, weil er es wollte, sondern weil sie ihm von Aphrodite versprochen wurde. Achilles, der auf Seiten der Achäer zum Protagonisten dieses Krieges wurde, wollte gar nicht kämpfen, sondern war gezwungen, dem Willen der Götter zu gehorchen. Jede Schlacht wird auf dem Olymp besprochen, Zeus berät sich mit anderen Göttern über militärische Hilfe für Troja oder dessen Zerstörung – so wie es heute die Führer der Welt in ihren Büros tun.

Niemand achtet auf die Trojaner, ihre Aufgabe ist es, zu den Tempeln zu kommen und den gierigen Bewohnern des Hauptberges Opfer darzubringen. Und es war gut, dass die Götter damals noch nichts von Mineralien wussten und es noch keine Atomkraftwerke gab – sie konnten sich mit Vieh bezahlen lassen. Aber auch in diesem Fall gab es keine Sicherheit, dass die Götter ein solches Opfer akzeptieren und nicht neue Bedingungen stellen würden. Im Trojanischen Krieg geht es nicht um Menschen, sondern um die Götter, ihre verworrenen Beziehungen und jahrtausendelangen Intrigen.

Der Einzige, der sich das nicht gefallen lassen will, ist Hektor. Der Sohn des Priamos glaubt an seine Mission, will seine Heimatstadt schützen und ist bereit, sich dafür zu opfern, auch gegen den Willen der Götter. Die Götter können ihn täuschen, aber sie können ihn nicht brechen, denn Hektor hat ein Wertesystem, das sich ihrer Kontrolle entzieht.

Es ist fast unmöglich, das Wertesystem seiner Feinde zu erklären. Einige sind im Krieg, weil Paris das Gesetz der Gastfreundschaft gebrochen hat, indem er die Frau eines anderen Mannes entführte. Manche wollen einfach nur auf dem Schlachtfeld berühmt werden. Andere versuchen, unter den gegebenen Umständen zu überleben. Aber alle wissen, dass ihr Schicksal von der Laune des Zeus abhängt, nicht von ihren eigenen Absichten. Alle – sowohl in Troja als auch außerhalb seiner Mauern. Alle außer Hektor.

Deshalb ist sein Tod das Ende. Es bleiben nur noch diejenigen, die die verhasste Stadt zerstören und nach Hause zurückkehren wollen, und diejenigen, die einfach nur überleben wollen. Von nun an hängt alles nur noch vom Willen der Götter ab, die Troja längst dem Untergang geweiht haben. Für Homer spielt es daher keine Rolle, welche Art der Zerstörung es sein wird. Er versteht, dass sie nach Hektors Tod unvermeidlich ist.

Dies ist die wichtigste Lektion der Ilias, die wir alle lernen müssen. Schließlich hat die Menschheit seit dem Altertum keine neuen Geschichten mehr erfunden. Alle Geschichten wiederholen sich auf die eine oder andere Weise. Und jetzt befinden wir uns in genau der gleichen Geschichte, nur mit neuen Technologien, neuen Waffen und einer neuen Wirtschaft.

Aber die Essenz bleibt dieselbe: Ein Land kann nur überleben, wenn es von Menschen verteidigt wird, die an seiner Existenz interessiert sind. Menschen, die an ihre Heimat glauben, nicht an den Willen des Stärkeren. Menschen, die nicht vor denen kriechen, die sich für Götter halten und deren Pläne zu durchkreuzen vermögen, selbst wenn es sich um viel stärkere Staaten handelt.

Natürlich will die große Mehrheit der Menschen immer überleben, und man kann den Ukrainern ihren Selbsterhaltungstrieb nicht verübeln. Natürlich ist es nicht verwunderlich, dass die große Mehrheit der Russen will, dass ihr Land gewinnt und das verhasste „Troja“ zerstört wird, einfach weil dieses Troja sich den Invasoren nicht vom ersten Tag an unterworfen hat. Und wenn der neue US-Präsident beschlossen hat, dass er ein Zeus ist, sollte es uns nicht überraschen, dass er glaubt, dass er es ist, der entscheidet, wer zu besiegen ist und wer zu gehorchen hat.

Aber das Leben von Hector lehrt uns, dass dies alles Unsinn ist. Wenn die Liebe zum Vaterland vorhanden ist, sind die Götter in ihren Intrigen und Absichten machtlos. Wenn das Schicksal oder die Macht gewinnen will, muss man dieses Gefühl zerstören, die Menschen gleichgültig gegenüber ihrem eigenen Land machen, sie davon überzeugen, dass der einzige Weg zu überleben darin besteht, sich zu unterwerfen. Und dann muss man diejenigen vernichten, die sich unterworfen haben.

Dieser Plan hat sich in der Geschichte Tausende von Malen wiederholt. Aber diejenigen, die gehorchten, konnten keine Erinnerung an ihre Niederlage hinterlassen – es gab niemanden, der die Wahrheit sagte. Denn die Geschichte wird von demjenigen geschrieben, der zerstört, nicht von demjenigen, der zerstört wird.

Deshalb sollten wir keine Angst haben. Solange es unter uns diejenigen gibt, die an die Ukraine glauben, werden Trump und Putin in ihrem politischen und geschäftlichen Kalkül machtlos bleiben. Sie werden schmählich verlieren, was auch immer sie vorhaben.

Menschen ohne Gefühle und ohne Ideale verlieren immer gegen diejenigen, die sie haben, selbst wenn sie die Führer großer Länder sind. Im kleinen Troja war Hektor der einzige, der die Götter herausforderte, und deshalb war er im Olymp so gefürchtet. Aber für Homer wurde Hektor zu einem echten Symbol des Trotzes.