„Offensichtlich hat er beschlossen, Papst zu sein“, sagte mir einer meiner Gesprächspartner, ein einflussreicher Kirchenhierarch, als wir mit ihm die jüngsten Erklärungen von Papst Leo XIV. besprachen, die während des Krieges der Vereinigten Staaten und Israels gegen den Iran gemacht wurden. Dass der Pontifex offensichtlich – und nicht einfach seine persönliche Meinung äußernd, sondern aus der Perspektive der Dogmatik – den Ansatz widerlegt, den Krieg als etwas Gutes zu betrachten, das erlaubt, beliebige Probleme zu lösen, und als „Fortsetzung der Politik mit anderen Mitteln“, widerspricht nicht nur der Position von Ländern wie Russland oder Iran, sondern auch der Position der Administration von Donald Trump. Während der amerikanische Kriegsminister Pete Hegseth, ein neubekehrter protestantischer Fundamentalist, versuchte, den Krieg als einen heiligen Feldzug im Namen Christi darzustellen, stellte der erste Papst aus den Vereinigten Staaten fest, dass „Gott keinen Konflikt segnet. Wer ein Jünger Christi ist, des Fürsten des Friedens, steht niemals auf der Seite derer, die einst das Schwert führten und heute Bomben werfen“.
Als nach dem Tod von Papst Franziskus, eines aus Lateinamerika stammenden Kirchenoberhaupts, die Kardinäle einen Hierarchen aus den Vereinigten Staaten zum neuen Oberhaupt der Kirche wählten, glaubten viele von denen, die dem Vatikan fernstehen, aber versuchen, die Handlungen des Konklaves aus politischer Sicht zu analysieren, dass diese Wahl ein weiterer Sieg Donald Trumps sei und ein Zeugnis dafür, dass sich sogar der katholische Klerus vor dem neuen alten amerikanischen Präsidenten fürchtet.
In Wirklichkeit aber war dies die größte Herausforderung für Trump. Die Kardinäle, die fähig sind, Ereignisse weniger in Kategorien politischer Zweckmäßigkeit als in Kategorien von Herausforderungen für Gott und die Kirche zu analysieren, konnten nicht umhin zu begreifen, dass die Administration Trumps ein Triumph der Fundamentalisten ist – seien es christliche, aber deshalb nicht weniger dogmatische. Und sie konnten entscheiden, dass nur ein Amerikaner, der die Ideale des Humanismus verteidigt, imstande ist, diesen selbsternannten „Kreuzfahrern“ entgegenzutreten und Autorität bei den Amerikanern und in der Welt zu haben.
Das heißt, im Grunde geschah genau das, was wir im Oktober 1978 beobachtet haben, als das Konklave begriff, dass man, um anderen Dogmatikern, den kommunistischen, entgegenzutreten, einen Papst aus dem kommunistischen Lager haben müsse – und auf den Stuhl Petri den ersten polnischen Pontifex wählte, Kardinal Karol Wojtyła, der zu Johannes Paul II. wurde.
Tatsächlich hängt über der Welt jetzt keine geringere Gefahr als in den kommunistischen Zeiten – denn jeder Dogmatismus, ob religiös oder politisch, ist immer ein Versuch, die Welt in die Vergangenheit zurückzuführen und uns der Freiheit der Wahl zu berauben. Wir können ironisch lächeln, wenn wir kollektive Gebete im Oval Office beobachten – aber wir müssen begreifen, dass die Menschen, die dort beten, in ihrem Glauben und in ihren Absichten vollkommen ernst sind. Wir wissen nicht einmal, ob sie den selbstverliebten und habgierigen Trump mit seinen Instinkten eines politischen Tieres als echten Führer wahrnehmen oder ihn einfach als Instrument zur Erfüllung der Aufgaben der Führer ihrer religiösen Sekten betrachten. Und auch das ist kein Scherz.
Wenn wir beispielsweise die Biografie von Pete Hegseth diskutieren, erinnern wir uns zunächst an seinen Dienst, an seine gescheiterte Karriere im Veteranenumfeld und an seine Arbeit als Fernsehjournalist. Aber Hegseth wurde zum Neophyten in einer der radikalsten fundamentalistischen protestantischen Gruppen Amerikas. Der Begründer ihrer Ideologie, Douglas Wilson, den man neben dem Minister bei gemeinsamen Gebeten im Pentagon sehen kann, bestreitet die Gleichberechtigung von Männern und Frauen, tritt für körperliche Züchtigung von Kindern und für eine „Theologie des Faustkampfs“ ein. Und er glaubt an das Konzept der südlichen Konföderierten Staaten, die (im Gegensatz zu den Vereinigten Staaten, wo die Gründerväter die Kirche entschieden vom Staat trennten) ein „christlicher Staat“ waren – nun, natürlich nicht so wie Iran eine „islamische Republik“ ist, aber dennoch… Nun ja, und natürlich rehabilitiert dieser Mann die Sklaverei und brandmarkt ihre Gegner als Hasser Gottes. Und ja, diesen Mann hat Hegseth ins Pentagon eingeladen, um zu predigen. Und ja, als er sich der Gemeinschaft anschloss, musste er versprechen, ihren Ältesten gegenüber verantwortlich zu sein. Und ja, Hegseth rief zusammen mit seinem unmittelbaren Mentor, dem Pastor Bruce Potteiger, die Mitarbeiter des Pentagons zu monatlichen Gebeten „auf freiwilliger Basis“ auf. Es liegt eine gewisse Ironie darin, dass der Minister, indem er iranische fundamentalistische Ajatollahs vernichtet, gleichsam das Terrain für „Ajatollahs“ aus christlich-fundamentalistischen Sekten säubert. Und ich habe hier nur einen der Vertreter der Administration erwähnt, dem der Papst gewissermaßen stillschweigend entgegengetreten ist. Um das gesamte fundamentalistische Geflecht dieser Administration zu beschreiben, müsste man ein Buch schreiben.
Deshalb ist die Bedeutung der humanistischen Sicht des Papstes auf die Welt in dieser dunklen Zeit (vor allem dunkel nicht einmal aus politischer, sondern aus moralischer Sicht) absolut unvergleichlich. In solchen Zeiten ist derjenige, der klar zwischen Gut und Böse unterscheidet – und dies von einer der wichtigsten Kanzeln der Welt aus tun kann – ein wahrer Retter der Tugenden der Menschheit. Leo XIV. kann uns alle retten – Katholiken und Nichtkatholiken, Christen und Nichtchristen – genau so, wie es seinerzeit Johannes Paul II. getan hat.
Natürlich, wenn er wirklich beschlossen hat, Papst zu sein.
🔗 Originalquelle
Art der Quelle: Essay
Titel des Originals: Інший Папа. Віталій Портников. 11.04.2026.
Autor: Vitaly Portnikov
Veröffentlichung / Entstehung: 11.04.2026.
Originalsprache: uk
Plattform / Quelle: Zeitung
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Deutsche Übersetzung von Viktoriya Limbach,
veröffentlicht auf
uebersetzungenzuukraine.data.blog.
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