Das Amsterdamer Pogrom ist natürlich vom Ausmaß her nur schwer mit den berühmten Pogromen des zwanzigsten Jahrhunderts, dem Pogrom von Chisinau oder der Kristallnacht, zu vergleichen, aber von den politischen Folgen her ist es ein ähnliches Pogrom.
Das Pogrom von Chisinau war eine echte Erschütterung für die Juden des Russischen Reiches, denn es bewies, dass sie in diesem Land einfach keinen Platz hatten, dass die Behörden mit den Pogrommachern zusammenarbeiteten und selbst den Antisemitismus schürten und die Entrechtung unterstützten. Dieses Pogrom zwang die jüdische Bevölkerung des Reiches, sich in drei Gruppen aufzuteilen: Einige wanderten aus, andere beschlossen, dass der Ausweg darin bestand, das Reich selbst zu zerschlagen, und wieder andere blieben einfach auf eigene Gefahr, wie Gefangene in einem Gefängnis, und versuchten, nicht daran zu denken, was sie in diesem schrecklichen, ungerechten Land erwartete. Die Entwicklung von Menschen wie Vladimir Jabotinsky ist ein bezeichnender Beispiel: Es war das Pogrom von Chisinau, das den erfolgreichen Publizisten aus Odessa zu einem der wichtigsten Befürworter der Wiederbelebung des jüdischen Staate machte. Denn welche andere realistische Antwort auf das Pogrom könnte es geben als die Gründung eines Staates?
Die Kristallnacht war der Auftakt zum Holocaust und zeigte, dass die Juden nicht nur im Deutschen Reich, sondern in ganz Europa nichts zu suchen hatten: In wenigen Jahren würden fast alle Europäer entweder zu Komplizen oder zu Zeugen eines der schlimmsten Verbrechen des letzten Jahrtausends werden, und einige würden zu Gerechten und Rettern werden und mit den Opfern der Vernichtung zusammen sterben. Doch die Gemeinschaft, die von einem Staat träumte, war bereits da und bereitete sich auf seine Ausrufung vor.
Das Amsterdamer Pogrom hat gezeigt, was wir auch ohne es wussten: Europa hat sich nicht nur ethnisch verändert, sondern auch die Scham über seine jüngste Mitschuld am Massenmord an den Juden abgelegt – die Soziologie der letzten Jahre zeigt dies nicht weniger aufschlussreich als die Taten der Pogromtäter. Ja, der neue Antisemitismus von heute unterscheidet sich vom alten dadurch, dass er einen Pass verlangt, bevor er zuschlägt. Und wenn man so will, könnte man meinen, dass sich diese Aggression nicht nur gegen Juden richtet, sondern speziell gegen Juden mit israelischem Pass, als Reaktion auf die israelische Operation gegen Hamas und Hisbollah. Aber das ist nur eine Frage der Zeit. Wenn die Pogrommachern nicht gestoppt werden, werden sie schon morgen in jüdische Viertel und jüdische Wohnungen eindringen, wie sie es in der europäischen Geschichte schon so oft getan haben. Und die Enkel und Urenkel der „alten“ Antisemiten werden heuchlerisch die Augen abwenden, sich in fremde Fahnen hüllen und den Tod und das Leid ihrer jüdischen Mitbürger mit der Aggression Israels erklären, dessen Politik dieselben Bürger im Übrigen nicht unterstützt haben mögen. Aber was spielt es für eine Rolle, wenn die einen töten wollen und die anderen das Massaker rechtfertigen wollen? War es jemals anders bei den europäischen Pogromen der vergangenen Jahrhunderte, bei all den verabscheuungswürdigen Prozessen gegen Dreyfus und Beilis, bei all den Inquisitionen und anderen zivilisatorischen Schandtaten Europas? Das hat es nicht. Und wahrscheinlich wird es auch dieses Mal nicht.
Das bedeutet, dass Vladimir Jabotinsky Recht hatte. Es ist schwer, sich sicher zu fühlen, wenn man kein Land nicht hat. Heute bist du ein guter Bürger, ein ehrenwertes Mitglied der Gesellschaft, und morgen hat diese Gesellschaft falsch gewählt, und ehe du dich versiehst, wirst du verbrannt, was für ein Jammer! Und wenn du es schaffst, aus deiner sich als unecht erwiesener Heimat zu fliehen, stellt sich heraus, dass du nirgendwo willkommen bist. Aber wenn du die Heimat deines Volkes hast, auch wenn du immer noch denkst, dass es nicht deine Heimat ist, wirst du dort willkommen geheißen und beschützt. In der Geschichte vom verlorenen Sohn wurde all dies vor uns geschrieben und erklärt.
Deshalb ist das Pogrom in Amsterdam für mich kein Grund, über mein trauriges Schicksal nachzudenken. Ist es so traurig? Meine Urgroßeltern hatten ein trauriges Schicksal, weil es noch kein Israel gab! Für mich ist dies ein Anlass, meine Mitbürger in der Ukraine daran zu erinnern, wofür wir gegen dieses abscheuliche Pogrom-Imperium kämpfen. Denn die Ukraine ist für die Ukrainer fast dasselbe, was Israel für die Juden ist, ein sicherer Hafen. Wenn es Putin gelingt, sie zu zerstören, wird sich kein Ukrainer auf der ganzen Welt mehr sicher fühlen, er wird sich bewusst, dass es kein Land auf der Welt gibt, das ihn akzeptiert, wenn in seiner neuen oder alten Heimat etwas nicht klappt oder wenn seine Wähler jemanden wählen, der absolut verrückt ist, was jetzt überall geschieht.
Es ist klar, dass für Völker, die seit Jahrhunderten in ihren Staaten leben und die Souveränität und das Gefühl der Geborgenheit als selbstverständlich ansehen, das ganze Drama dieses Waisendaseins nicht zu erklären ist. Aber für uns, die wir wissen, was es heißt, ohne Staat zu sein, ist es das Schlimmste, wenn man zu atmen aufhört.
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